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从家训看客家家教
发布时间:2012-07-12 21:48:45   来源:   点击量:
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  闲来翻阅《历代名人家训》(喻岳衡编著,岳麓书社出版发行),薄薄一册书,居然收录了两篇赣州人书写的家训,足见家训在客家民系中的重要地位。

  传统中国社会非常注重家教,以代际传播的方式,借此将明晰的道德理想和行为规范薪火相传。由于客家民系是典型的移民民系,为增强下一代的谋生能力,并使自然衍化出来的血缘群体秩序得以发展,家教尤其备受重视。家训作为家教的重要载体和路径,因而有了广阔的生存空间。

  客家家教主要教些什么呢?从赣州人留下的大量家训资料中可以发现,厚道做人、踏实做事、勤于读书,这些都是基本的内容。

  清初散文家、宁都人魏禧,与兄际瑞、弟礼都均以文章著名,时人称为“宁都三魏”。他在家信《与子世侃书》中,谆谆告诫儿子世侃不能自持聪明,要把聪明用在正道上,即“夫聪明当用于正,亲师取友,并归一路,则为圣贤,为豪杰,事半而功倍”,否则,就会聪明反被聪明误,所谓“若用于不正,则适足以长傲、饰非、助恶,归于杀身而败名”。《红楼梦》里讲王熙凤“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”,说的也是自恃聪明、误用聪明的后果。魏禧在家训中所强调的,实质上就是做人要忠厚。当下有些人总认为老实人必定吃亏,这其实是急功近利使然。像魏禧那样阅尽人世沧桑的人,他们对此有真切的体会。也正因为如此,才会作出这样的家训。

  清代中期的南康人谢启昆,长期为官,洞明世事。他在《训子侄文》中启首写道,“古人行事,计是非,不计利害。今人厉害亦不计,国法则曰可以幸逃,地狱则曰何曾眼见。当世之名,后世之责,更所不计,大都图目前受用而已”,指出他所处时代的一些人贪图享受,为所欲为,毫无是非观念。谢启昆担心子侄们少不更事,为时弊所误,由此提出了自己的“享受观”,用以警示子侄。在谢启昆看来,“士之攻书,农之力田,工之作巧,商之营运,正其受用时也”。也就是说,一个人不论从事哪一个行业,只要能尽心尽力,就会有所收获,从而获得乐趣、得到享受。在浮躁之风盛行的当下,这个观点很有其现实意义。尤其是文中罗列的一些不良想像,虽然时隔200余年,仍然富有针对性。

  以上两则,都收录在《历代名人家训》一书中,属于古代的客家家训。今天,家训这一传统的家教手段,依旧在赣州客家人中发挥着作用。前段时间,从大学教师、南康籍的严恩萱先生所赠大著《严谨诗联稿》中,见其写给远在广州求学的孙女的诗《诫子孙勤学》。诗中写道,“休言唯有读书高,不读诗书肯定糟。望我儿孙勤奋读,层楼更上莫娇骄”。朴实的语言中寄寓着对后辈的殷殷期盼,秉承了客家人重视读书的传统,这无疑也是一则很好的家训。

  透过客家家训可以看出,“家国同构”的传统教化模式,把教化天下的任务分解到家庭中,在相当长的历史时期里,为传承传统美德、促进社会和谐,确实发挥了独特作用。依据“取其精华,弃其糟粕”的古为今用原则,今天我们应该可以从中获得一些有益的启示。

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